Οι μικτές οικογένειες είναι συνηθισμένες σήμερα, αλλά εξακολουθούν να προκύπτουν ορισμένα ερωτήματα για τους γονείς και τους θετούς γονείς, ιδίως όσον αφορά την ίση μεταχείριση όλων των παιδιών στο νοικοκυριό.
Η ανασύσταση της οικογένειας (το γεγονός ότι τουλάχιστον ένας από τους δύο συντρόφους απέκτησε παιδί κατά τη διάρκεια προηγούμενης ένωσης) είναι μια πραγματικότητα που επηρεάζει μεγάλο αριθμό νοικοκυριών: τουλάχιστον 1 στα 10 παιδιά στη Γαλλία ζει σε αυτή τη διαμόρφωση , αν και τα δεδομένα της απογραφής δεν περιλαμβάνουν όλες τις οικογένειες που συνήθως ορίζονται ως ανασυσταμένες.
Παρά την εξομάλυνση αυτή, εξακολουθούν να προκύπτουν ορισμένες προκλήσεις για τους γονείς και τους θετούς γονείς σήμερα: ποια είναι η θέση και ο ρόλος τους; Πώς δημιουργούν οικογένεια; Πίσω από αυτά τα ερωτήματα, συχνά προκύπτει ένα ερώτημα: αντιμετωπίζονται όλα τα παιδιά στο νοικοκυριό ισότιμα ή ευνοούνται τα δικά τους παιδιά;
Πιο συγκεκριμένα, πώς αντιμετωπίζουν οι γονείς και οι θετοί γονείς αυτόν τον κανόνα της ισότητας, μια αρχή ρύθμισης που δομεί τις σύγχρονες οικογενειακές λειτουργίες; Αυτό το ερώτημα προέκυψε κατά τη διάρκεια της διδακτορικής μου έρευνας , με επίκεντρο τη «δημιουργία οικογένειας» σε μικτές οικογένειες, κατά την οποία διεξήγαγα συνεντεύξεις με 62 γονείς ή θετούς γονείς που ήταν επικεφαλής αυτών των διαμορφώσεων και σχεδίαζαν να αποκτήσουν ή έχουν αποκτήσει ένα παιδί μαζί.
Η ισότιμη οικογένεια: ένα μοντέλο που είναι πλέον ευρέως αποδεκτό
Για να κατανοήσουμε τα θεμέλια αυτού του ζητήματος, είναι απαραίτητη μια ιστορική προοπτική. Πράγματι, ενώ το αίτημα για ισότητα μεταξύ όλων των αδελφών φαίνεται προφανές σήμερα, καθιερώθηκε μόνο μέσω νομοθετικών αλλαγών από τα τέλη του 19ου αιώνα: το δικαίωμα της πρωτοτοκίας, το οποίο ευνοούσε τον πρωτότοκο άνδρα, αντικαταστάθηκε στη συνέχεια από την ισότητα μεταξύ των παιδιών όσον αφορά την κληρονομιά .
Αλλά το ζήτημα υπερβαίνει το απλό ζήτημα της κληρονομιάς και των υλικών ζητημάτων, και η αναφορά στην ισότητα διαπερνά σταδιακά πολλούς τομείς της οικογενειακής ζωής: πρόκειται για την ισότιμη εκπαίδευση των παιδιών από τους γονείς, προκειμένου να επιβεβαιώσουν το γεγονός ότι «τα αγαπούν το ίδιο».
Μια εξέταση των πραγματικών πρακτικών εντός των οικογενειών αποκαλύπτει μια σπάνια αυστηρή εφαρμογή αυτής της αρχής της ισότητας: οι ανισότητες εξακολουθούν να υπάρχουν μεταξύ των αδελφών . Επιπλέον, μια συστηματική προσέγγιση λογιστικής δεν είναι πάντα εφικτή, καθώς οι μοναδικές τροχιές των παιδιών στην ενηλικίωση περιπλέκουν την εφαρμογή της .
Ωστόσο, στα χαρτιά, η ίση μεταχείριση των παιδιών είναι μια αρχή γενικά αποδεκτή από τους γονείς. Πρόκειται κυρίως για τη διατήρηση της ψευδαίσθησης ή μιας «μυθοπλασίας» ισότητας , με σκοπό την αποτροπή οικογενειακών συγκρούσεων ή αισθημάτων ζήλιας που θεωρούνται επιζήμια για την οικογενειακή συνοχή .
Στις μικτές οικογένειες που μπόρεσα να μελετήσω στην έρευνά μου, αυτό το ζήτημα επανενεργοποιείται ιδιαίτερα όταν παιδιά που γεννιούνται από διαφορετικά γονικά ζευγάρια έρχονται να ζήσουν μαζί, λίγο πολύ κατά διαστήματα και για μεγαλύτερο ή μικρότερο χρονικό διάστημα.
«Θα πληρώσεις για τις άδειες οδήγησής τους;»
Η απαίτηση για ίση μεταχείριση επαναλαμβάνεται μερικές φορές από τους γύρω τους. Κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης, η Τζέσικα*, μητριά δύο παιδιών ηλικίας 4 και 8 ετών, αφηγήθηκε πώς ήρθε αντιμέτωπη με τους γονείς του συντρόφου της όταν έμεινε έγκυος:
«Μου έλεγαν, “Μα πώς θα τα καταφέρεις; Τα καημένα [τα θετά του παιδιά], θα νιώσουν αποκλεισμένα” […] . “Αλλά όταν ο Λέο [ο γιος του] γίνει 18 ετών, ή ο Μαέλ ή η Κλερ [τα θετά του παιδιά], θα πληρώσεις για τις άδειες οδήγησής τους όπως πληρώνεις για του Λέο;” […] Αγόραζα κάτι για την άφιξη του μωρού μου, και αυτό έλεγε, “Α, αλλά τι πήραν η Μαέλ και η Κλερ;”»
Η δήλωση ότι όλα τα παιδιά αντιμετωπίζονται με τον ίδιο τρόπο στοχεύει στο να προσεγγίσει κανείς τις κανονιστικές αρχές των «συνηθισμένων» οικογενειών και, ως εκ τούτου, να υποδηλώσει ότι είμαστε μια οικογένεια όπως όλες οι άλλες.
Η διατήρηση της «μυθοπλασίας περί ισότητας» συμβάλλει με έναν καθρέφτη τρόπο στην ανάπτυξη του αισθήματος του «είναι οικογένεια», το οποίο δεν επιβάλλεται με την ίδια προφανότητα όπως σε πλαίσια όπου οι ενήλικες είναι οι γονείς όλων των παιδιών στο νοικοκυριό.
Πρόκειται επίσης για το να δείξετε στον σύντροφό σας ότι δεν κάνετε διακρίσεις μεταξύ των θετών σας παιδιών και των δικών σας παιδιών.
«Προσπαθώ να είμαι πιο αυστηρός με τους δικούς μου.»
Η Ναέλ, χωρισμένη από τον πατέρα του 10χρονου γιου της, έχει σχέση με τον Μαξίμ, ο οποίος έχει δύο παιδιά με τον προηγούμενο σύντροφό του. Πιστεύει ότι δεν είναι «αυταρχική με τα παιδιά του και όχι με τα δικά της», προσθέτοντας ότι «έχουν τα ίδια δικαιώματα» και «μαλώνουν για τα ίδια πράγματα».
Αλλά εντοπίζει επίσης ένα παράδοξο:
«Από τη μία πλευρά, προσπαθώ να είμαι πιο αυστηρή με το δικό μου παιδί, ώστε να μην νιώθει ότι το μαλώνω περισσότερο, αλλά από την άλλη, γνωρίζω καλά ότι ανεχόμαστε τα πράγματα πιο εύκολα, το όριο της ανοχής, πηγαίνει πολύ πιο μακριά με τα δικά μας παιδιά παρά με εκείνα που δεν είναι δικά μας».
Η γέννηση ενός παιδιού που μοιράζεται το μεικτό ζευγάρι αποτελεί καταλύτη – και μια αποκαλυπτική στιγμή παρατήρησης – για αυτήν την πραγματοποίηση της ισότιμης «μυθοπλασίας».
Εργασία αντασφάλισης
Ο Κλεμάν, ο οποίος έχει σχέση με την Ντορίν, είναι ένας 34χρονος θετός πατέρας. Είχαν ένα κοριτσάκι που ονομαζόταν Καπουσίν, το οποίο ήταν 8 μηνών όταν τους γνώρισα. Από τη στιγμή που ήταν έγκυος, η Ντορίν ανησυχούσε ότι ο Κλεμάν ευνοούσε την Καπουσίν έναντι του Λοΐκ, του γιου της από προηγούμενη σχέση.
«Του είπα ότι σίγουρα θα άλλαζε κάτι […] Και ήταν περισσότερες ερωτήσεις όπως, “Λοΐκ, πώς θα το δεχτεί, πώς θα μοιραστούμε τον χρόνο;” Αλλά δεν ξέρω, αν ήταν με τον ίδιο πατέρα, αν δεν θα έκανα στον εαυτό μου τις ίδιες ερωτήσεις. Κλεμάν, του είπα, “Μόλις αποκτήσεις την κόρη σου, είναι αίμα σου” […] και ταυτόχρονα μου έλεγε […] “Όχι, δεν θα αλλάξει τίποτα”».
Ο Κλεμάν κατανοεί τις ανησυχίες της συντρόφου του και επιβεβαιώνει ότι δεν κάνει διακρίσεις. Οι γονείς, αλλά ιδιαίτερα οι θετοί γονείς, συχνά ασχολούνται με το έργο της καθησυχαστικής προσπάθειας, τόσο με τους συντρόφους τους όσο και με τα ίδια τα παιδιά.
Ενώ η ζήλια των παιδιών κατά τη γέννηση ενός μωρού που μοιράζονται το ζευγάρι είναι σε μεγάλο βαθμό αναμενόμενη από τους (θετούς) γονείς, η έρευνά μου δείχνει ότι οι πατέρες είναι ιδιαίτερα αυτοί που προσπαθούν να καθησυχάσουν τους μεγαλύτερους ότι «αυτό δεν θα αλλάξει τίποτα» στην αγάπη και τον χρόνο που τους αφιερώνουν.
Στην πραγματικότητα, οι άνδρες, γενικότερα, είναι περισσότερο εκτεθειμένοι σε αυτή την επιταγή της ίσης μεταχείρισης: ως πατέρες, των οποίων ο ρόλος κλονίζεται συχνότερα από αυτόν των μητέρων μετά από έναν χωρισμό ( επειδή πρέπει να αναδιαμορφωθεί χωρίς τη μεσολάβηση της μητέρας, παρόλο που χτίστηκε πάνω της κατά τη διάρκεια της συμβίωσης ), η πρόκληση είναι να διασφαλίσουν τη σχέση με τα πρώτα τους παιδιά.
Για τους θετούς πατέρες που γίνονται πατέρες, ειδικά όταν διαδραματίζουν πιο ενεργό ρόλο από τους βιολογικούς πατέρες, πρόκειται για την επιβεβαίωση της ιδιαίτερης σχέσης που χτίζουν με τα θετά τους παιδιά.
Κατανομή φροντίδας ανάλογα με το φύλο
Οι δυνάμεις που ενισχύουν αυτήν την αρχή της ισότητας συχνά φαίνονται ασθενέστερες σε σχέση με τις μητριές στις συνεντεύξεις που συλλέχθηκαν. Επιπλέον, η κατανομή των καθηκόντων φροντίδας των παιδιών ανά φύλο, ιδίως για τα βρέφη , ενισχύει, μέσω της πρακτικής, την αρχική πεποίθηση ότι ο μητρικός δεσμός είναι «φυσικά» ασύγκριτος με τη σχέση μητριάς/θετού παιδιού.
Επιφορτισμένες με τη φροντίδα του νεογέννητου , οι μητέρες γίνονται λιγότερο διαθέσιμες για τα θετά παιδιά τους – αυτό μπορεί επίσης να αφορά τα πρωτότοκα των μητέρων, αλλά είναι λιγότερο «αντιληπτό» στον διάλογο, επειδή οι στάσεις των θετών γονέων είναι αυτές που εξετάζονται περισσότερο.
Ταυτόχρονα, οι θετοί πατέρες, φροντίζοντας μεγαλύτερα παιδιά, συχνά αφιερώνουν περισσότερο χρόνο στα παιδιά του/της συντρόφου τους, παρά τη γέννηση των δικών τους. Αυτό ακριβώς έχει παρατηρήσει η Οφηλί, μητέρα μιας 8χρονης κόρης, η οποία έχει μια κόρη 18 μηνών με τον νυν σύντροφό της.
«Τελικά, περνάει περισσότερο χρόνο με την κόρη μου παρά με τη δική του. Από την άλλη, νομίζω ότι είναι και θέμα ηλικίας.»
Τελικά , διαφορετικά κανονιστικά ρεπερτόρια έρχονται σε σύγκρουση στις μικτές οικογένειες: ο κανόνας της ίσης μεταχείρισης όλων των παιδιών, που δημιουργεί μια αίσθηση οικογένειας, συνυπάρχει με την αξιοποίηση της βιολογικής βάσης στη συγγένεια, η οποία συμβάλλει στην επανανομιμοποίηση διαφοροποιημένων πρακτικών απέναντι στα παιδιά και τα θετά παιδιά κάποιου.
Όσο οι βαθιές ασυμμετρίες των φύλων επιμένουν στους γονικούς ρόλους, οι μητέρες, οι πατέρες, οι θετοί πατέρες και οι μητέρες αντιμετωπίζουν αυτές τις κανονιστικές αντιφάσεις άνισα και πρέπει να τις αντιμετωπίσουν.
PHGH: The Conversation – Τζαστίν Βίνσεντ Μεταδιδακτορικός Ερευνητής, Πανεπιστήμιο Lumière Λυών 2
